Essay: Titel Drei26
Die Würde der Zeit
Foto: Carlos Vicente de la Plaza - zeitlichtundfarbe
Über Dauer, Wandel und die Verantwortung des Bauens
Unsere Zeit beschleunigt sich spürbar, und zwar nicht nur im technologischen Bereich, sondern in nahezu allen Ebenen des Bauens: Planungsschritte werden verkürzt, Abstimmungen verdichtet, Bauzeiten reduziert, Softwarestände permanent aktualisiert, Normen angepasst und Effizienzwerte kontinuierlich optimiert, sodass beinahe jede Veränderung selbstverständlich den Titel „Innovation“ erhält.
Fortschritt ist dabei in aller Munde. Kaum ein Projekt, kaum eine politische Entscheidung, kaum eine technische Neuerung kommt ohne dieses Wort aus, und häufig wird suggeriert, dass Stillstand gleichbedeutend mit Rückschritt sei. Doch die entscheidende Frage lautet: Vor was schreiten wir eigentlich fort – und wohin?
Was dabei selten gestellt wird, ist die einfache, aber grundlegende Frage, ob das, was wir heute planen und errichten, auch in zwanzig oder dreißig Jahren noch nachvollziehbar, wartbar und funktional tragfähig sein wird. Fortschritt wird häufig an Geschwindigkeit gemessen, während Tragfähigkeit sich erst über Zeit zeigt, denn ein System ist nicht deshalb gut, weil es neu ist, sondern weil es dauerhaft funktioniert und auch später noch verstanden werden kann.
Ich schreibe diesen Text aus der Wahrnehmung heraus mit über dreißig Jahren Berufserfahrung. Ich bin Techniker für Heizung, Lüftung und Klimatechnik, und meine Arbeit findet nicht an repräsentativen Fassaden statt, sondern in Technikzentralen, Schächten, Zwischendecken und Versorgungsebenen – genau dort, wo sich zeigt, wie durchdacht oder wie kurzatmig eine Planung tatsächlich war. Ich sehe Leitungen, die ergänzt wurden, Systeme, die übereinandergelegt sind, Lösungen, die improvisiert werden mussten, und ich erkenne zugleich jene Strukturen, die auch nach Jahren noch klar und logisch aufgebaut sind.
Vielleicht sehe ich deshalb Zeit nicht als Stilfrage, sondern als Lebensdauer von Komponenten, nicht als gestalterischen Entwurf, sondern als Wartbarkeit und Zugänglichkeit, nicht als Oberfläche, sondern als innere Struktur.
Meine besondere Leidenschaft gilt der Bestandsaufnahme, denn im Bestand offenbart sich, ob eine Planung Substanz hatte oder lediglich auf kurzfristige Optimierung ausgelegt war, ob ein Gebäude wirklich mitgedacht wurde oder nur für die Übergabe an den nächsten Projektabschnitt fertiggestellt werden musste.
Ein Gebäude ist kein statisches Objekt, sondern ein gewachsenes System aus Material, Nutzung, Energie und Technik, dessen innere Ordnung über Jahrzehnte hinweg tragfähig bleiben muss. Die zentrale Frage lautet daher: Wie integrieren wir Wandel, ohne diese innere Ordnung zu verlieren?
Dauer und Wandel – kein Gegensatz
Dauer und Veränderung sind keine Gegensätze, sondern zwei notwendige Dimensionen desselben Prozesses, denn wenn alles ständig beschleunigt wird, entsteht Instabilität, während umgekehrt ein vollständiges Festhalten am Bestehenden zu Stillstand führt. Tragfähigkeit entsteht im Verhältnis zwischen beiden Polen, also dort, wo Veränderung auf einer klaren Struktur aufbaut und Dauer nicht zur Blockade wird.
Nicht jede Neuerung verbessert ein System, und nicht jede bestehende Lösung ist überholt; entscheidend ist vielmehr, ob Veränderung aus Verständnis entsteht oder lediglich aus dem Druck permanenter Aktualisierung.
Foto: Carlos Vicente de la Plaza - zeitlichtundfarbe
Dualität: Analog und digital – zwei Denkweisen
Unsere Gegenwart ist stark vom digitalen Denken geprägt, das in klar definierten Zuständen arbeitet – in Versionen, Parametern, Kennwerten und Zustandsbeschreibungen, die messbar, vergleichbar und optimierbar sind. Ohne diese Denkweise wären komplexe Bauprojekte heute kaum noch koordinierbar.
Auch ich arbeite täglich mit digitalen Werkzeugen, mit CAD-Systemen, Modellen und Datensätzen, die Planungssicherheit schaffen und Fehler reduzieren können.
Doch das Gebäude selbst bleibt analog.
Materialien reagieren nicht binär, sondern kontinuierlich; Beton altert, Stahl dehnt sich aus, Holz verändert sich unter Spannung und Feuchtigkeit, Leitungen werden ergänzt, Schächte erweitert, Systeme überlagern sich über Jahrzehnte hinweg. Der Bestand kennt keine sauberen Versionsstände, sondern Schichten und Sedimente.
Ein Gebäude entsteht im digitalen Entwurf, aber es besteht im analogen Material.
Heute sind wir in der Lage, nahezu jedes Bauteil exakt zu berechnen – seine Belastbarkeit, seine Abnutzung, seine voraussichtliche Lebensdauer, seine Wartungsintervalle –, sodass Haltbarkeit kalkulierbar und Austausch planbar geworden ist. Genau hier zeigt sich jedoch eine Haltung: Planen wir nur bis zum definierten Ende eines Bauteils, oder denken wir darüber hinaus?
Moderne Planungslogik orientiert sich häufig an klar definierten Nutzungszyklen, innerhalb derer ein Bauteil seine berechnete Lebensdauer erfüllt, bevor es ersetzt wird. Das ist technisch präzise und wirtschaftlich nachvollziehbar. Doch früher sprach man davon, für die Ewigkeit zu bauen. Auch wenn dieser Anspruch nicht immer realistisch war, stand er für eine Denkweise, die Gebäude als langfristige Strukturen verstand, die weitergetragen und angepasst werden sollten.
Eine reife und umweltschonende Arbeitsweise besteht daher nicht allein darin, Haltbarkeit exakt zu berechnen, sondern Systeme so zu gestalten, dass sie über Generationen weiterentwickelt und repariert werden können, ohne dass das Gebäude als Ganzes infrage gestellt wird. Wenn Bauteile exakt auf eine definierte Lebensdauer hin optimiert werden, darf man sich nicht wundern, wenn sie genau diese Lebensdauer erreichen – und nicht darüber hinaus.
Dualität habe ich in meinem fotografischen Projekt 2025 künstlerisch untersucht; sie bildet dort nicht das Motiv, sondern die Denkstruktur. Im Bauwesen wird sie konkret.
Foto: Carlos Vicente de la Plaza - zeitlichtundfarbe
Metropolis – wenn Technik zum Maßstab wird
Der Film Metropolis von Fritz Lang (1890–1976) zeigt eine technisch perfekt organisierte Stadt, in der die Oberfläche glänzt, während im Inneren die Maschinen laufen und Menschen sich im Takt der Apparatur bewegen. Die Architektur erscheint monumental, doch ihre eigentliche Ordnung ist systemisch und nicht menschlich.
Der Film kritisiert nicht Technik selbst, sondern zeigt, was geschieht, wenn Technik zum alleinigen Maßstab wird und alles andere sich diesem Maß unterordnet. Organisation ersetzt Beziehung, Struktur ersetzt Maß, Funktion ersetzt Sinn.
Martin Heidegger (1889–1976) beschreibt wenige Jahrzehnte später eine ähnliche Gefahr, indem er davon spricht, dass Technik problematisch wird, wenn alles nur noch als Bestand erscheint – als Ressource, als verfügbarer Wert, als etwas, das verwaltet und genutzt werden soll. In diesem Moment wird Technik nicht mehr Werkzeug, sondern Weltperspektive.
Auch Oswald Spengler (1880–1936) unterschied bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts zwischen Kultur und Zivilisation. Kultur verstand er als schöpferische Phase, in der Formen wachsen und Bedeutung entsteht, während Zivilisation jene Phase beschreibt, in der Organisation, Technik und Berechnung dominieren. Nicht das Bauen selbst verschwindet – aber seine innere Tiefe kann sich verengen.
Dass diese Gedanken vor nahezu hundert Jahren formuliert wurden, zeigt, dass die Frage nach dem richtigen Maß zwischen Technik und Dauer keine Modeerscheinung der Gegenwart ist. Sie begleitet die Moderne seit ihren Anfängen.
Im Bauwesen stellt sich diese Frage sehr konkret:
Dient Technik dem Gebäude, oder strukturiert sie es vollständig um?
Ein Gebäude darf kein Rechenzentrum mit Fassade werden; Technik muss dienend bleiben und darf nicht zur dominierenden Weltperspektive werden. Dauer entsteht nicht durch maximale Organisation, sondern durch ein ausgewogenes Verhältnis von Berechnung und Maß.
Die 15-Minuten-Stadt – Nähe, Geschichte und Berechnung
Das Prinzip kurzer Wege ist historisch gewachsen und keineswegs neu, denn über Jahrhunderte hinweg entstanden Stadtviertel, in denen Wohnen, Arbeiten, Handwerk, Handel und öffentlicher Raum selbstverständlich miteinander verbunden waren, ohne dass man diese Struktur theoretisch benennen oder digital erfassen musste. Die sogenannte 15-Minuten-Stadt, formuliert von Carlos Moreno, greift dieses Prinzip erneut auf und übersetzt es in ein zeitgenössisches Planungsmodell, das Nähe als Qualität begreift.
Neu ist dabei weniger die Idee selbst als vielmehr die Möglichkeit, diese Nähe präzise zu messen, Erreichbarkeiten digital auszuwerten, Bewegungsmuster zu analysieren und Versorgungsdichten algorithmisch zu optimieren. Stadt wird damit nicht nur gestaltet, sondern zugleich berechnet. Diese Werkzeuge können hilfreich sein, weil sie Transparenz schaffen und Fehlentwicklungen sichtbar machen – solange sie Werkzeug bleiben und nicht zum alleinigen Maßstab werden.
Ein Blick auf Venedig zeigt, dass gewachsene Stadtstruktur nicht aus Berechnung entstanden ist, sondern aus Überlagerung, Anpassung und Zeit. Die Stadt ist geschichtet, vom Wasser gezeichnet, von Jahrhunderten geprägt; ihre Unregelmäßigkeit ist kein Konzept, sondern sedimentierte Geschichte. Nähe entstand dort nicht aus Optimierung, sondern aus Notwendigkeit, Handel, Klima und Material. Gerade diese Überlagerungen verleihen ihr Stabilität.
Auch Friedensreich Hundertwasser widersetzte sich der vollständigen Normierung des Bauens, indem er organische Formen, ungerade Linien und individuelle Gestaltungselemente einsetzte, um Lebendigkeit sichtbar zu machen. Seine Architektur ist kein romantischer Rückblick, sondern ein bewusster Hinweis darauf, dass Gleichförmigkeit nicht automatisch Qualität bedeutet.
Venedig integriert Wandel über Zeit.
Hundertwasser integriert Wandel über Gestaltung.
Beide Beispiele zeigen, dass Struktur nicht steril sein muss, um tragfähig zu bleiben.
Stadt ist mehr als Infrastruktur und Erreichbarkeitsradius; sie besteht aus Erinnerung, Gewohnheit, Nutzungsgeschichte und gewachsenen Beziehungen, die sich nicht vollständig in Kennwerten abbilden lassen. Eine Stadt ist kein Algorithmus, sondern ein Gefüge, das Zeit aufgenommen hat und gerade durch diese Überlagerungen stabil wird.
Wenn wir Stadt ausschließlich berechnen, laufen wir Gefahr, ihre gewachsene Tiefe zu reduzieren; wenn wir sie jedoch verstehen als lebendiges System, das Berechnung aufnehmen kann, ohne sich darauf zu reduzieren, dann entsteht jene Balance zwischen Planung und Geschichte, die Dauer ermöglicht.
Wabi-Sabi, Vanitas und die Sehnsucht
Das japanische Wabi-Sabi beschreibt die Akzeptanz des Unvollkommenen, des Gealterten und des Vergänglichen als Teil der Wirklichkeit, wobei Patina nicht als Makel, sondern als sichtbare Spur von Zeit verstanden wird, die einem Objekt Würde verleiht. Auch im europäischen Denken existierte eine ähnliche Haltung, etwa im Vanitas-Motiv, das an Endlichkeit erinnerte, nicht um Resignation zu erzeugen, sondern um Maß zu halten und Übermaß zu vermeiden.
Dass diese Haltungen heute wieder Resonanz finden, ist kein ästhetischer Zufall, sondern verweist auf eine tieferliegende Sehnsucht, die viele Menschen spüren, auch wenn sie sie nicht immer benennen können. In einer Kultur permanenter Aktualisierung, in der Produkte, Softwarestände und technische Systeme ständig ersetzt oder weiterentwickelt werden, entsteht das Bedürfnis nach Substanz, nach Orten, die bleiben dürfen, nach Materialien, die altern dürfen, und nach Technik, die repariert werden kann, statt sofort ausgetauscht zu werden.
Diese Sehnsucht ist keine nostalgische Rückwärtsgewandtheit, sondern ein Hinweis auf Qualität, denn Dauer erzeugt Vertrauen und Lesbarkeit, während ständige Erneuerung zwar Dynamik schafft, aber nicht zwingend Tiefe. Wenn alles permanent verbessert wird, wächst paradoxerweise das Bedürfnis nach etwas, das Bestand hat.
Bauchronik – Verantwortung über die Übergabe hinaus
Ein Gebäude endet nicht mit seiner Fertigstellung, sondern beginnt dort erst richtig zu wirken, weil sich im laufenden Betrieb zeigt, ob Planung tragfähig war oder nur auf die Übergabe optimiert wurde. Dokumentation ist daher kein Nebenprodukt und keine formale Pflicht, sondern Voraussetzung für Dauer, weil sie die innere Logik eines Bauwerks festhält.
Eine Bauchronik dokumentiert nicht nur Pläne und Bauteile, sondern auch Entscheidungen, Systemzusammenhänge und Abhängigkeiten, sodass spätere Eingriffe nicht im Blindflug erfolgen müssen. Sie schafft Transparenz über das Gewordene und ermöglicht Veränderung, ohne die innere Ordnung zu zerstören.
Wenn ein Techniker in zwanzig Jahren ein System nachvollziehen kann, ohne sich durch Intransparenz, fehlende Unterlagen oder widersprüchliche Zustände kämpfen zu müssen, dann war es durchdacht, weil es nicht nur für den Moment geplant wurde, sondern für den weiteren Verlauf seiner Existenz.
In diesem Sinne verbindet die Bauchronik digitale Planung mit analoger Realität und erhält die Lesbarkeit eines Gebäudes über Generationen hinweg.
Schluss
Nicht das Tempo entscheidet über Qualität, und nicht die Neuheit allein bestimmt den Wert eines Bauwerks, sondern die Fähigkeit eines Gebäudes, auch in Zukunft verstanden, gewartet und weiterentwickelt werden zu können, ohne seine innere Ordnung zu verlieren.
Zeit ist kein Problem, das man wegoptimieren sollte, und auch kein Störfaktor, der Effizienz behindert, sondern sie ist die Bewährungsprobe jeder Planung, weil sich erst im Verlauf zeigt, ob eine Struktur tragfähig ist oder nur kurzfristig funktionierte.
Vielleicht liegt die eigentliche Qualität des Bauens genau darin, so zu planen, dass ein Gebäude nicht nur heute funktioniert, sondern morgen noch Bestand hat, übermorgen noch angepasst werden kann und auch dann noch lesbar bleibt, wenn diejenigen, die es geplant haben, längst nicht mehr beteiligt sind.
Dauer ist kein Gegenmodell zum Fortschritt, sondern seine Reifung.
Hinweis: Dieser Text ist kein Anspruch auf Vollständigkeit.
Er ist eine Einladung zum Nachdenken – über Technik, Gebäude und Maß.
José Carlos Vicente Plaza
Cavicon GmbH
Quellenhinweise
Martin Heidegger (1889–1976).
Die Frage nach der Technik. 1954.
– Technik als Weltperspektive · Bestand · Maß
Fritz Lang (1890–1976).
Metropolis. Film, 1927.
– Technisierung · Organisation · Mensch und Apparatur
Oswald Spengler (1880–1936).
Der Untergang des Abendlandes. 1918/1922.
– Kultur und Zivilisation · Technisierung · Zyklusdenken
Carlos Moreno (geb. 1959).
La ville du quart d’heure. 2020.
– kurze Wege · urbane Nähe · Stadtstruktur
Jane Jacobs (1916–2006).
The Death and Life of Great American Cities. 1961.
– gewachsene Quartiere · Nutzungsmischung · Stadtleben
Jun’ichirō Tanizaki (1886–1965).
In Praise of Shadows (dt. Lob des Schattens). 1933.
– Materialität · Licht und Schatten · Alterung
Erwin Panofsky (1892–1968).
Studies in Iconology. 1964.
– Vanitas-Motiv · Symbolik · Vergänglichkeit
Walter Benjamin (1892–1940).
Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit. 1936.
– Technik und Wahrnehmung · Reproduktion · Moderne
Friedensreich Hundertwasser (1928–2000).
Architektur- und Kunstprojekte.
– organische Formen · Widerstand gegen Normierung · lebendige Struktur
